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語(yǔ)不驚人死不休——貝納通
作者：佚名 時(shí)間：2002-7-16 字體：[大] [中] [小]
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彩色安全套
貝納通廣告運(yùn)動(dòng)的另一條主線便是源于1991年的AIDS(愛滋病)廣告運(yùn)動(dòng)主題。貝納通是最早關(guān)注愛滋病問題的企業(yè)，其推出的廣告運(yùn)動(dòng)和公益活動(dòng)率先將愛滋病問題演變成為倍受全球公眾關(guān)矚的社會(huì)問題，為阻止其漫延和預(yù)防愛滋病做出了卓越的貢獻(xiàn)。1991年貝納通首次推出Colorful Condoms(彩色安全套)的廣告運(yùn)動(dòng)。廣告將安全套這種人們諱莫如深的“私物”，第一次當(dāng)作一種時(shí)尚之物，著上各種色彩，亮相于世界各地的雜志、報(bào)紙和戶外廣告之中。其中五張廣告中，安全套組成了奧運(yùn)五環(huán)、或?qū)⒆闱蛱兹氚踩椎龋蔀榱说谝粋�(gè)有關(guān)預(yù)防愛滋病和提倡安全性行為的廣告運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也以其幽默的方式突破了各種審查規(guī)定，客觀上起到了積極的愛滋病預(yù)防教育的效果。與許多貝納通的其它廣告運(yùn)動(dòng)一樣，贊譽(yù)和指責(zé)相隨而至。在有人指責(zé)該廣告色情低俗的同時(shí)，也有許多人特別是年輕人表示了自己的欣賞和歡迎。貝納通廣告將Condoms(安全套)徹底地非神秘化。在貝納通的廣告中，脫去了神秘面紗的安全套，不再是半遮半掩的私物，而成為社會(huì)主動(dòng)接受的安全性行為的工具。1993年貝納通與ACT UP PARIS集團(tuán)合作，將一個(gè)22米高、3.5米寬的巨大安全套，套在巴黎中央的Place De La Concorde的方塔上，以此來(lái)警醒世人，使他們清醒地認(rèn)識(shí)到愛滋病的危害，做好性行為的自我保護(hù)。
1992年貝納通廣告再次引起全球的爭(zhēng)議，這源于其推出的愛滋病廣告運(yùn)動(dòng)。在其使用的六張圖片中，有一張取自原刊于《生活》(LIFE)周刊上的照片“Pieta”。作品的主角是一位愛滋病患者，名叫David Kirby，當(dāng)時(shí)他已病入膏肓，正奄奄一息地躺在病床上，他的全家人正相擁而泣。這張已刊用過的新聞?wù)掌辉鹛嗟姆错�，但�?dāng)Toscani選擇其作為廣告圖片后，卻引起廣告界內(nèi)外廣泛的議論：廣告表現(xiàn)的范圍是什么?廣告的倫理規(guī)范又是什么?Toscani對(duì)此頗有自己的見解：“新聞?wù)掌衅渖舷挛�，并順�?yīng)了你的預(yù)期。震驚的暴力在新聞中是常見的，但當(dāng)你將同樣的照片，取出來(lái)然后加上一個(gè)貝納通的標(biāo)志，使其成為廣告作品之后，卻打破了原有的上下文環(huán)境，迫使人們不能得出結(jié)論，這時(shí)他們就會(huì)對(duì)我們生氣。當(dāng)記者關(guān)注于奇怪的或嚴(yán)肅的問題時(shí)，無(wú)人批判他們?cè)噲D將他們的故事出賣給媒介；然而，當(dāng)廣告觸及了一個(gè)真實(shí)的問題之時(shí)，每個(gè)人似乎都要立刻起來(lái)抗議�？雌饋�(lái)，用欺騙和謊言誤導(dǎo)消費(fèi)者反倒被認(rèn)為是正確的事情�！逼鋵�(shí)，此廣告的意義早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了廣告的范圍。這位圖片中的主角David Kirby的父母，就毅然支持此廣告的刊出，原因很簡(jiǎn)單，他們認(rèn)為，這是在他們的愛子死后，繼續(xù)與愛滋病做堅(jiān)決斗爭(zhēng)、喚醒世人的最好方式。愛滋病，已經(jīng)敲響了人類的家門，人類除了團(tuán)結(jié)起來(lái)共同抗?fàn)幹�，別無(wú)選擇。實(shí)際上，貝納通的這次廣告運(yùn)動(dòng)，在一些國(guó)家，例如巴拉圭，成為了第一次全民愛滋病教育運(yùn)動(dòng)；在大多數(shù)國(guó)家，它也成為了第一次不僅是關(guān)于愛滋病預(yù)防運(yùn)動(dòng)，而是觸及人類共同與愛滋病斗爭(zhēng)問題的運(yùn)動(dòng)。
貝納通又敏銳地感覺到了愛滋病引起的偏見和歧視，這與種族、民族歧視有著非常相似的地方。因此，1993年貝納通推出了HIV POSIIVTE(HIV病毒呈陽(yáng)性/感染者)。三張照片中，分別是手臂、背部和腹部的特寫，其上赫然可見的是烙印般的字跡HIVPOSITIVE。愛滋病病人/HIV病毒攜帶者，如同打上了烙印一般，處處生活在可怕的隔離和歧視之中，成為了社會(huì)中的“異類”。他們?cè)谌淌苤膊?lái)的身體痛苦的同時(shí)，也在同類的冷漠、歧視之中遭受精神的煎熬。同時(shí)，廣告圖片也突出了HIV感染的主要渠道(靜脈注射和不安全性行為)。
1994年貝納通又找到了一種與“消費(fèi)者”溝通的新方式。貝納通將成千張不同面孔的照片組合起來(lái)成為當(dāng)年的廣告the Faces of AIDS(愛滋病的面孔)的主角。每張照片都是一位AIDS病患者的面孔，他們?cè)陟o靜地微笑著，但微笑的背后，正懸著命運(yùn)的長(zhǎng)劍。這種至今無(wú)法攻克的疾病，成為了20世紀(jì)末的暗喻，一種疾病改變了社會(huì)的結(jié)構(gòu)。因此，每張照片中的人都因?yàn)閻圩滩《吘壔�，龜縮在生活的一個(gè)角落之中，但將他們組合起來(lái)之后，我們可以在幾幅照片的底紋中，隱隱看到電腦處理而出的效果，即，每個(gè)觀眾必須靜靜地注視數(shù)秒之后就能發(fā)現(xiàn)照片的明暗拼出了一個(gè)巨大的詞：AIDS。
1997年貝納通更加巧妙地繼續(xù)愛滋病的主題廣告運(yùn)動(dòng)。Red Ribbon(紅帶)是一幅最為杰出的代表作品。圖中是穿著白色Undercolors(貝納通的一種內(nèi)衣品牌)的男女腹部特寫。在白色的內(nèi)褲上，系著一根打結(jié)的紅帶。這是貝納通LILA(意大利反愛滋病聯(lián)盟)一起為迎接12月1日世界愛滋病日發(fā)起的廣告運(yùn)動(dòng)，再次幽默地傳達(dá)著一個(gè)信息：性行為的自我保護(hù)，防止感染愛滋病。更重要的是它克服了媒介的刊播禁忌，成為了被全球接受的優(yōu)秀廣告作品。
此外，貝納通一直采用公益活動(dòng)，來(lái)配合其此主題的廣告運(yùn)動(dòng)。這無(wú)疑在強(qiáng)化廣告效果的同時(shí)，也樹建了全球范圍的品牌口碑。
戰(zhàn)爭(zhēng)墓地
戰(zhàn)爭(zhēng)問題是貝納通廣告運(yùn)動(dòng)關(guān)注的第三條主線。二戰(zhàn)之后，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束之后，和平與發(fā)展成為世界的主題，但世界卻并不太平，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云不斷地籠罩在我們生活的這個(gè)星球。貝納通將這個(gè)最具全球意義的主題演變?yōu)閺V告運(yùn)動(dòng)的主題，闡發(fā)著對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，在血與火的災(zāi)難中喚醒大眾冷靜地思考戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的結(jié)果。
1991年就在貝納通推出“彩色安全套”廣告運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，推出了引起空前爭(zhēng)議的廣告運(yùn)動(dòng)，即“A War Cemetery”(戰(zhàn)爭(zhēng)墓地)。這是一處法國(guó)二戰(zhàn)墓地的照片，在灰暗天空的襯托下，一排排十字架對(duì)稱地排列著，使人感到一種壓抑和沉悶，仿佛傳出無(wú)數(shù)亡靈的呼號(hào)。長(zhǎng)眠在這塊土地上的人們，曾經(jīng)快樂地生活著，但戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了他們平靜的生活，結(jié)束了一切和平的美夢(mèng)，而在炮火之中無(wú)辜地喪失了生命。這無(wú)疑提醒著世人記得這樣一個(gè)永恒的真理：在戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)人能贏得最后的勝利；死神才是唯一的最后的贏家。這個(gè)廣告恰好在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前幾天，刊登在意大利的日?qǐng)?bào)上，于是立刻被Giuri(意大利廣告主自我管理委員會(huì))禁刊，在英、法、德這則廣告也遭同樣的命運(yùn)。這次廣告運(yùn)動(dòng)，與David Kirby一起，體現(xiàn)出貝納通廣告的第二次轉(zhuǎn)向，即嘗試著表述現(xiàn)實(shí)，將人類的冷漠、仇視不加描紅地展出出來(lái)，讓破滅的夢(mèng)想原原本本地再現(xiàn)出來(lái)，以圖喚起人們對(duì)于“Reality”(現(xiàn)實(shí))的認(rèn)識(shí)和思考。也就是說，九十年代的貝納通廣告運(yùn)動(dòng)，更加現(xiàn)實(shí)主義、更加冷峻清醒、更加具有批判的鋒芒。
海灣戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙未散，貝納通又刊出了一張讓世人驚心的廣告“Bird”(鳥)。畫面中，幾乎無(wú)法辨認(rèn)的鳥，滿身是漆黑的原油，在海灣地區(qū)的某一海邊上掙扎。那無(wú)邊的原油覆蓋的海面，似乎象征著人類相互殘殺的漫漫苦海。鳥兒那雙陰郁的眼睛是它全身唯一顯露生機(jī)的地方，道出了它的驚恐和絕望。這似乎也隱喻著某種人類即將要面對(duì)的災(zāi)難。人類在不可一世的戰(zhàn)爭(zhēng)中，用新式武器炫耀著自己的武力和尊嚴(yán)，收獲的卻只是滿目蒼痍的土地和累累傷痕的自然。也許，人類有一天將會(huì)親手毀滅自己，不知是否還有一條諾亞方舟，拯救人類脫離于自己“炮制”的苦海?
生命誠(chéng)可貴。生命在戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀滅，只剩下一抹血痕，這也許讓人能更加意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。貝納通在1994年推出了“The Known Soldier”(知名戰(zhàn)士)的廣告，也有人將其稱之為“血衣”。畫面中“血衣”的主人，是Zagreb農(nóng)科學(xué)院的學(xué)生Marinko Gagro。他臨近畢業(yè)只差兩門課程的考試，而且已經(jīng)準(zhǔn)備和他交往多年的女友 Gordana結(jié)婚。但一切的夢(mèng)想、雄心都在1993年的波黑戰(zhàn)爭(zhēng)中化為泡沫，只剩下他死前穿著的那套衣衫。如今這套沾滿了血跡的衣衫，靜靜地躺在白色的背景之下，默默地等待著人們來(lái)思考戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。為什么美好的生命如此脆弱？因此，1999年4月23日，貝納通才會(huì)推出類似風(fēng)格的廣告“Kosovo”(科索沃)。在一灘血跡前，兩位女人正在哭泣。也許在炮火連天的歲月里，每位科索沃的母親都在哭泣，哭泣著戰(zhàn)爭(zhēng)燒焦的家園，哭泣著被戰(zhàn)爭(zhēng)奪去的兒女。Toscani就說過：“我們看起來(lái)都注意到我們身處戰(zhàn)爭(zhēng)之中，廣告是補(bǔ)償這種忽視唯一傳播方式。用這個(gè)圖片，我們希望能引起那些確實(shí)想做些人道主義援助的人的注意。我們不想在侵略者和被侵略的犧牲者之間，做出任何區(qū)別。兒童、婦女和老人，無(wú)論是出于什么原因被殺，他們?nèi)匀皇莾和�、婦女和老人�！逼渲�，值得一提的是，在這兩幅作品中，死亡作為主題，卻并沒有對(duì)死亡本身血淋淋的描述，而是一件死者的衣服和一灘殷紅的血跡，以及母親的哭泣，這反而比血淋淋的鏡頭本身更有引人深思的作用。這正是貝納通成熟的廣告風(fēng)格的典型代表。
廣告百科全書
以上基本主線的梳理和評(píng)述，使我們可以從貝納通廣告運(yùn)動(dòng)這本廣告百科全書中總結(jié)絀它的基本特點(diǎn)。
首先，貝納通廣告運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)著自身不同的廣告理念。在貝納通的廣告理念中，廣告不再是簡(jiǎn)單地展現(xiàn)品牌、產(chǎn)品的櫥窗，也不再是努力(盡管可能巧妙)地滲透“購(gòu)買”的潛臺(tái)詞的營(yíng)銷工具，更不再是廣告人常用來(lái)營(yíng)造脫離現(xiàn)實(shí)的理想狀態(tài)的“造夢(mèng)”機(jī)器，而是“一種時(shí)代的表述”或者說是“一種現(xiàn)實(shí)的表述”。貝納通廣告剔除了銷售色彩，無(wú)需產(chǎn)品出場(chǎng)，無(wú)需品牌叫聲，甚至無(wú)需如此暗示，不是銷售商品，也不是銷售夢(mèng)想，而是表述著真實(shí)的人物、真實(shí)的故事和真實(shí)的世界。在這種表達(dá)“現(xiàn)實(shí)”的過程中，浸透了對(duì)于世界冷靜的思考，于是廣告成為一種思維方式、一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的思考方式，這也成為貝納通忠實(shí)消費(fèi)者的本質(zhì)特征。同時(shí)，貝納通廣告也在“現(xiàn)實(shí)”的土壤中生根發(fā)芽、枝繁葉茂、百年長(zhǎng)青，正是因此貝納通的廣告才會(huì)成為廣告百科全書。
其實(shí)，貝納通的廣告主題的選擇與眾不同。如今的廣告，越來(lái)越傾向于關(guān)注于個(gè)體的命運(yùn)，盡管這是一種主體意識(shí)的表現(xiàn)，但表現(xiàn)個(gè)人成功、失敗、挫折、坎坷……常常會(huì)流于自我主義的瑣碎和狹隘的空間之中，表現(xiàn)出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)相反的蒼白和無(wú)力。貝納通的廣告主題超越了個(gè)人的苦痛，而是人類面對(duì)愛滋病時(shí)的共同命運(yùn)；是那只滿身原油的鳥；更是人類戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的人間悲劇……這些對(duì)于人類共同的生存的反思，在引發(fā)人們關(guān)注這些共同問題的同時(shí)，也表現(xiàn)出貝納通強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
再次，貝納通的廣告表現(xiàn)方式常常出人意料。Toscani的觀點(diǎn)是：“我照相，而不是賣衣服�！边@正是其廣告表現(xiàn)方式的不同之處。以賣衣服的目的，常常讓廣告順應(yīng)消費(fèi)者的要求，滿足于消費(fèi)者掏錢購(gòu)買；以照相為目的，就常常讓廣告擁有了自由的空間，成為表達(dá)現(xiàn)實(shí)的最好方式�！笆虑樵绞钦鎸�(shí)，人們?cè)缴倏吹剿！必惣{通的廣告正是讓人出乎意料地觸及到事實(shí)的真相，這些事情常常會(huì)在其它媒介方式上獲得，我們?nèi)绱说穆槟疽灾劣谒鼈儏s常常根本不會(huì)受到關(guān)注。最大的原因在于，其表現(xiàn)方式與傳統(tǒng)廣告的反差。傳統(tǒng)廣告是讓痛苦的現(xiàn)實(shí)化為虛無(wú)的夢(mèng)幻，讓虛假的快樂無(wú)限張揚(yáng)；而貝納通廣告卻一再地將痛苦化原成痛苦本身，讓虛假的快樂象肥皂泡一樣在人們眼前破滅。那位利比亞士兵，手中揮舞的人骨，足以成為這種表現(xiàn)方式的最好詮釋。
毀譽(yù)參半
正因以上三個(gè)與眾不同的特點(diǎn)，讓貝納通廣告運(yùn)動(dòng)獲得了毀譽(yù)參半的待遇，而使貝納通廣告成為廣告史上爭(zhēng)議最多的品牌之一。Toscani曾經(jīng)質(zhì)問這樣的問題：“我們展示現(xiàn)實(shí)而為此受到批評(píng)”，“為什么虛假的會(huì)被接受，而現(xiàn)實(shí)卻被拒絕？”是呀，現(xiàn)實(shí)被貝納通還原成本來(lái)的尺寸，殘酷就是殘酷，仇恨就是仇恨，痛苦就是痛苦，一切源于真實(shí)的世界，卻無(wú)法容于世界。這不能不說本身就是一種諷刺。也許人們還是希望，在殘酷痛苦仇恨的世界中，可以到廣告的世界中尋找一份“美麗”的精神家園，而貝納通卻“可惡地”將這個(gè)唯一的夢(mèng)想也擊得粉碎。因此貝納通的廣告運(yùn)動(dòng)常常遭到批評(píng)、指責(zé)、沖擊、甚至是禁刊。但也有許多人更加清醒，不是回避丑惡，而是勇于面對(duì)慘淡的人生，所以貝納通又同時(shí)也受到了全球的贊揚(yáng)和支持。十多年來(lái)貝納通的廣告已經(jīng)獲得了50多項(xiàng)國(guó)際性的廣告大獎(jiǎng)。其中包括三項(xiàng)嘎納廣告節(jié)金獅獎(jiǎng)(1991/1992/1996)、三項(xiàng)EUROBEST AWARD(歐洲廣告獎(jiǎng))獎(jiǎng)(88/91/93)、兩項(xiàng)ANDY AWARDS(90/91)以及92年的奧比獎(jiǎng)。其中“HEARTS”(心臟)除了獲得96年嘎納國(guó)際廣告節(jié)金獅獎(jiǎng)外，還獲得了頗具聲望的Creasta International Advertiseig Awards。作為貝納通廣告總設(shè)計(jì)師的Oliviero Toscani本人也獲得了極大的榮譽(yù)。1994年4月，紐約藝術(shù)指導(dǎo)俱樂部(The Art Directors Club of N.Y)將本年度的經(jīng)營(yíng)獎(jiǎng)?wù)?Maragement Medal)頒給了他，因?yàn)樗笇?dǎo)的“貝納通廣告所具有的社會(huì)自覺意識(shí)，提高了一代人對(duì)于種族問題的認(rèn)識(shí)。“在寫給Toscani的致賀信中，有這樣一段文字：‘你獻(xiàn)給貝納通廣告的努力，從視覺上闡釋了強(qiáng)烈的政治、民族、倫理觀念，讓你成為今年我們毫無(wú)爭(zhēng)議的獎(jiǎng)?wù)芦@得者�！迸c此同時(shí)，貝納通的廣告作品巡回于世界各地，成為名副其實(shí)的現(xiàn)代藝術(shù)精品，登上了世界上最有名有的博物館的展架。
英勇“獻(xiàn)身”
在面對(duì)諸多指責(zé)、禁令的情況下，貝納通廣告能夠十幾年來(lái)堅(jiān)持自己的風(fēng)格，并最終取得如此的成功，還應(yīng)該歸功于貝納通經(jīng)營(yíng)者的決策支持。這其中的主角便是Luciano Benetton。我們可以從一項(xiàng)他親自參與的廣告運(yùn)動(dòng)中找到其中的緣由。1995年貝納通與SOS Racisme(法國(guó)反種族主義的協(xié)會(huì)組織)及Associatione Per La Pace(和平協(xié)會(huì))共同發(fā)起了一項(xiàng)人道主義行動(dòng)“I Wart My Clothes Back”(我想要回我的衣服)。這項(xiàng)活動(dòng)源于1993年的“Empty Your Closets”。(清空你的衣櫥)。在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，Luciano親自裸體地出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)的平面廣告之中，僅僅用文案來(lái)遮擋身體：“Be Generous Towards Yourself And Other.Give Away The Clothes You No Longer Wear To Those Who Need Them Most�！�(對(duì)自己和他人大方一些。將那些你不再穿的衣服，給那些最需要的人)。Luciano的英勇“獻(xiàn)身”，取得了巨大的廣告效果，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)僅95年就從全球募捐到460，000公斤衣服。從這里，我們可以看到，優(yōu)秀的廣告，除了需要優(yōu)秀的廣告人之外，還需要優(yōu)秀的廣告主。這也足以說明，在每個(gè)成功廣告的背后，除了有優(yōu)秀的廣告人之外，也一定還有優(yōu)秀的廣告主。
蚊子與英雄
但從另一方面說，對(duì)于貝納通廣告的批評(píng)和指責(zé)并非全是無(wú)端無(wú)理之詞。人，是在一定文化語(yǔ)境之下的人，不可能完全斬?cái)鄠�(gè)人與文化環(huán)境的聯(lián)系。這種社會(huì)聯(lián)系而造成的價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)，常常要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過生物聯(lián)系帶來(lái)的意義和影響。而貝納通的廣告運(yùn)動(dòng)有時(shí)會(huì)忽視這樣的一點(diǎn)，結(jié)果惹起眾怒。例如，1991年貝納通推出的Priest And Nut(牧師和修女)，盡管在英格蘭獲得了當(dāng)年的歐洲廣告獎(jiǎng)，但是在宗教影響較深的國(guó)家中引起一片嘩然和抗議。貝納通竟然用牧師親吻修女的圖畫，來(lái)表達(dá)愛可以戰(zhàn)勝禁忌、跨越障礙的主題，這顯然有違于許多人的宗教信仰，遭到禁刊也是在所難免。另外，貝納通廣告運(yùn)動(dòng)中常常出現(xiàn)缺乏張力的廣告作品，其創(chuàng)意為了貼合主題而削足適履，失去了應(yīng)有的策略，招致了不少非議。例如，貝納通在種族平等主題系列中，就曾推出過冒天下之大不韙的作品，它就是各色人種的男女生殖器官的特寫鏡頭的組合，雖然這的確表現(xiàn)出人生來(lái)具有的差異性和多樣性，但也的確過于暴露，有礙瞻觀，缺少了貝納通廣告曾有的機(jī)智和策略。當(dāng)然，畢竟貝納通的這些嘗試是執(zhí)著和勇氣的表現(xiàn)，正如Toscani所說：“你不得不要有勇氣來(lái)犯錯(cuò)誤。我們每做的一件事情，都是激情和勇氣(guts)的產(chǎn)物。不犯錯(cuò)誤的蚊子永遠(yuǎn)是蚊子，犯了錯(cuò)誤的英雄仍然是英雄。貝納通廣告運(yùn)動(dòng)盡管也有其不足和缺點(diǎn)，但卻終歸瑕不掩瑜，仍然可以成為20世紀(jì)最具特色的優(yōu)秀廣告運(yùn)動(dòng)。而且它震人發(fā)聵、驚醒世人，超越了廣告的范圍，成為了全球教育(社會(huì)問題)的重要方式。正如TBWA Chiat/Day的李·克勞所說：“無(wú)論制作任何廣告，你都面臨兩種選擇：如果你想默默無(wú)聞，無(wú)毒無(wú)害而且無(wú)聊，那么你便無(wú)責(zé)任可言。相反，若是創(chuàng)造者想要提高制作水平，力求被人矚目，你就必須被自己于被人指責(zé)為不負(fù)責(zé)任，背叛潮流，或是一些更加刺耳言詞的危險(xiǎn)之中�！�
(22《國(guó)際廣告》98.9.P15)這對(duì)于選擇危險(xiǎn)道路、并義無(wú)反顧的貝納通實(shí)在是最好的腳注。